منوعات

حصري رشا حلوة: “حمّام راديو” منصة لأحلامنا ونضالاتنا

الصحفية الفلسطينية رشا حلوة (جوردي سيرفيرا)

تعد الصحفية الفلسطينية رشا حلوة (1984) من الوجوه النسائية المهمة التي تساهم يوميًا في الصحافة العربية لخلق محتوى إعلامي وخطابات مختلفة حول المرأة ومكانتها ومستقبلها في مجتمع عربي متغير. شغفها بالكتابة وظروف المرأة وخيالها ومذكراتها في مجتمع قهري قادها إلى الاستقلال في مواقفها وأفكارها ومواقفها ، سواء كان ذلك متعلقًا بطريقة كتابتها على مدونتها “زغرودة” وكذلك عدد الصحف والمواقع العربية. في ذلك ، كرست صورة الصحفي الناقد والمضطرب للعديد من القضايا السياسية والاجتماعية في علاقاتها مع النساء العربيات أو في بحثها الميداني المشترك داخل برلين وخارجها. كما هو الحال مع الخبرةراديو الحمامالتي أسستها مع المدافعة اللبنانية عن حقوق الإنسان عبير غطاس وفي جهد مشترك مع فريق نسوي صغير نسبيًا لتحرير النقاش في مساحة ضيقة من بعده الذكوري والمرأة كمحور مركزي في عملية الكشف والتفكير في بعض معضلات وأهوال المجتمع العربي.

أجرت “العربية الجديدة” هذه المقابلة الحصرية مع رشا حلوة حول فكرة تأسيس “راديو الحمام” وأهميتها في التزام صوت المرأة وحريتها:

– رشا حلوة أولاً كيف ظهرت فكرة إقامة “حمام راديو” من برلين خلال فترة الأسر التي عاشها العالم ، ما سبب ذلك في هذه المرحلة الحرجة بالتحديد؟
“راديو همام” هو امتداد لمبادرة “محادثات الحمام” التي نظمتها أنا وصديقي عبير غطاس في مقهى باسم “بيكش” في برلين ، وهو مقهى غريب ونسوي. وفي اللحظة التي تحولت فيها حياتنا من الشوارع والمقاهي والحانات إلى شاشة الكمبيوتر المحمول ، شعرنا أنه يتعين علينا مواصلة ما نقدمه في المقهى إلى الفضاء الافتراضي ، وذلك أساسًا للشعور بأننا لسنا وحدنا مع هذه الصدمة الذي حدث في حياتنا كبشر ونساء مميّزات.
رأينا في اجتماعات “محادثات الحمام” جدوى خلق مساحة آمنة للنساء من خلفيات ثقافية مختلفة ، وخاصة النساء ذوات البشرة الملونة ، ومساحة للتعبير عن أنفسهن ، ومشاركة أفكارهن وقصصهن ، وللنقد ، وللنسوية وللنشاط السياسي. . .. في لحظة اختفت الغرف “الحقيقية” ، مع الكثير من ثقل الوحدة ، كنا نبحث عن طريقة لمواصلة إنشاء هذه الغرف التي تشبهنا مع تقليل العنف ضد النساء والفئات الضعيفة في العالم بالحجر الصحي زيادة والوباء العالمي. كان علينا أن نفعل شيئًا ، هذا الشعور ينبع من المسؤولية تجاه أنفسنا وتجاه الآخرين ، الذين نشارك معهم مخاوفنا وأحلامنا ، ويتقاطع في نضالنا النسوي والسياسي ، من فلسطين إلى العراق وإيران ، إلى الصحراء الغربية إلى السود. في أمريكا وأماكن أخرى.

إقرأ أيضا:حصري هاشتاج “سمير غانم ” يتصدر منصات التواصل الاجتماعي – بوابة الأهرام

– ما مدى نجاح هذه الوسيلة الصوتية النسوية مقارنة ببرامج أخرى لبعض الإذاعات الرسمية في الوطن العربي؟
لست في وضع يسمح لي بتقييم نجاح الوسيط الصوتي أو مقارنته بالمنصات الأخرى ، وأقصد بالآخرين منصات وبرامج بديلة وغير رسمية ، لكني سأدخل في ما يجعل “راديو همام” مميزًا: أولاً ، إنه هو التنشيط بالمشاركة ، من قبل مجموعة الأشخاص المسؤولين عنه ، أي فريق الحمام المكون من أربع أصول نسائية في دول مختلفة. ثانيًا ، يتم إنتاج المحتوى والمحتوى بواسطة شبكة كبيرة من النساء والناشطات النسويات والمثليات في أجزاء كثيرة من العالم ، وتتوسع هذه الشبكة باستمرار. ثالثًا: تختص هذه المنصة بموضوعها الرئيسي وهو: النسوية والغرابة والحقوق والحريات والصحة النفسية وفي نفس الوقت واسعة النطاق بمعنى أن البرامج التي أطلقتها الإذاعة تتنوع بين الترفيه والتوعية والأكاديمية والسياسية ، الثقافية وهلم جرا.
لا أرى مقارنة عادلة بيننا وبين القنوات الرسمية في العالم العربي ، لأسباب عديدة منها أننا أتينا كمنصة تنتقد وجهة نظرها النسوية ما يُذاع على القنوات الرسمية حيث لا تزال الصورة للمرأة. تخضع للمعايير الأبوية والأبوية والسلطوية التي نناضل ونناضل من أجلها في حياتنا الشخصية ومن خلال نشاطنا النسوي. الموضوع الثاني هو أننا منصة للمتطوعين ، ومواردنا هي ما نؤمن به وحاجتنا لعالم تعيش فيه النساء في عدل وحرية وكرامة. بالطبع ، بالإضافة إلى الأنظمة الأساسية التي يوفرها الإنترنت ، يمكننا أيضًا إنشاء المحتوى الذي تريده.

إقرأ أيضا:حصري إلى منتظري البطاقة التمويلية: المنصّة تطلق الثلاثاء ويمكنكم تسجيل طلباتكم بدءًا من 1 أيلول

– لماذا الرهان على الصوت في “راديو الحمام” بدلاً من الصورة رغم أهمية الأخير وتأثيره على خيال المشاهد؟
يتمتع الصوت بالعديد من نقاط القوة التي لا تجدها المنصات السمعية والبصرية معًا ، بما في ذلك حقيقة أن الاستماع إلى بث أو حلقة إذاعية أو محتوى صوتي لا يتطلب من المستمع (أو المستمع بالتأكيد) البقاء في مكان واحد فقط. تركز شاشة التلفزيون أو الكمبيوتر المحمول أو الهاتف على هذا ، ولكن يمكنها الاستماع إلى أي محتوى صوتي من خلال أي إجراء آخر ؛ المشي ، والركض ، والقيام بالأعمال المنزلية ، وقيادة السيارة أو الدراجة ، وما إلى ذلك. وهذا يعني أن الاستماع يخلق الحركة.
من حيث الاستقبال والمحتوى ، هذه هي إمكانية في الصوت للشخص الناطق ، في حالتنا المرأة الناطقة ، لإخفاء هويتها إذا رغبت في ذلك. إخفاء الهوية فقط من خلال استخدام الصوت وبدون الكشف عن اسم المتحدث سواء كان مقدم برنامج أو كضيف في حلقة. ينبع هذا من رغبة الشخص أو حاجته لإخفاء هويته من أجل حماية نفسه أو الآخرين ، سواء كان ذلك لأسباب سياسية أو اجتماعية أو عائلية ، وهذا أمر مرحب به ومتوفر على المنصات الصوتية (لا أقصد جميع المنصات الصوتية بالطبع. ، لكني أخبرنا عن تجربتنا). وبالتأكيد فإن الحديث عن عدم الكشف عن هويته لا يشير إلى حقيقة أن المجهولية تستخدم للسيطرة أو لفرض أي شكل من أشكال التخويف أو التهديد أو الأذى على الآخرين.
الشيء الآخر هو الموارد. نظرًا للعمل التطوعي ونقص الموارد ، يعد إنتاج المحتوى الصوتي هو أكثر المنصات فعالية من حيث التكلفة ، سواء من حيث التخزين والنقل وإنتاج المحتوى. هذا لا يعني أنه لا يكلف شيئًا ، ولكنه اختياري من حيث عمق الاستثمار أو التعامل مع تفاصيل إنتاج المحتوى الأساسية.

إقرأ أيضا:حصري خبير إقتصادى يوضح فوائد منصة المشروعات | فيديو

– “راديو همام” هو امتداد عميق لمشروع “همام توكس” في برلين ، الذي يقوم على خلق مساحة لقصص النساء وقصصهن في بلاد المهجر والشتات. ما مدى اختلاف تنظيم هذا المشروع في مقاهي برلين التي تحتوي على محتوى صوتي يسمى “راديو الحمام”؟
من الأساسيات التي قام عليها “حمام تكس” ، لم تختلف “راديو الحمام” كثيرًا. لكن بالطبع يختلف كل شيء مع النظام الأساسي. الانتقال من اجتماع مادي شهري مع مجموعة متغيرة من النساء والضيوف إلى منصة بأصوات أنثوية (وأعني بالنساء كل من يصف نفسه بالنساء ، أي المتحولين جنسياً أيضًا) ، مع أصوات من أماكن عديدة خارج نفس المدينة ، مثل برلين أو موقع جغرافي. على الرغم من أن برلين كمدينة هي موطن للعديد من الثقافات واللغات ، فقد ساهم ذلك كثيرًا في المحتوى والتفاعل في حمام التكس.
لكن ما عرضته الإذاعة هو الخروج من الجغرافيا ، لتجاوز الحدود السياسية التي فُرضت علينا ، قوة الصوت ، طرق الأبواب وفتح النوافذ في أماكن وبلدان غير متوقعة ، والنساء والمجموعات ومجموعات الوصول المختلفة التي نرغب فيها. ربما لم نتمكن من الوصول إذا كنا قد التقينا شهريًا في مقهى في برلين. . بالطبع نفتقد اللقاءات الحقيقية مع الناس اليوم ، التقارب الجسدي ،
عناق عشوائي دون قلق أو خوف ، ولكن في نفس الوقت وجدنا مساحة في راديو الحمام للكثير من العناق ، وإن كانت افتراضية ، بما يكفي للاستمرار في الإيمان بما نقوم به ونقدمه ، سواء كفريق مؤسس أو أي امرأة ساهمت في إنتاج محتوى صوتي من خلال راديو الحمام.

– ما الذي جعلك تهتم باللغة الإنجليزية بدلاً من اللغات المختلفة؟ إذن ألا تفكر في التغلب على هوسك باللغة وفتحه لتنوع الهويات والأعراق؟
في “Tux bathroom” ، أي إصدار المقهى ، اخترنا اللغة الإنجليزية لأنها اللغة المشتركة للجميع من حيث القدرة على التعبير والتواصل ، خاصة في مدينة برلين ، حيث يأتي المهاجرون أيضًا من جميع أنحاء العالم ، بعضهم يتحدث الألمانية (اللغة المحلية) والبعض الآخر يتحدث الإنجليزية كلغة دولية ، لذلك بالطبع كانت اللغة الإنجليزية.
أما بالنسبة لراديو الحمام ، فلم تكن اللغة الإنجليزية هي اللغة الوحيدة أو المركزية ، بل العربية والإنجليزية ، مع ترك لغات أخرى مفتوحة إذا أرادت امرأة أو أكثر إنتاج محتوى بلغتها الخاصة ؛ مثل الألمانية أو الفارسية أو الفرنسية. كان هناك بعض الخبرة في اللغة الألمانية والفارسية والإسبانية ، لكن الغالبية العظمى من البرامج قدمت باللغتين العربية والإنجليزية.

– هل تعتقد أن وجود منتديات ومجلات عربية في بعض المدن الغربية يمكن أن يخلق فضاء للتفاعل؟
قبل ذلك ، لا أرى “راديو همام” و “همام توكس” كمنبرتين عربيتين. نعم القوائم باللغة العربية وهذا بالتأكيد له تأثير على اختيار الموضوعات أو تبادل الخبرات والقصص التي تهمنا وتأتي من بلدنا لأننا نعرفها أكثر من غيرنا ولأننا ولدنا ونعيش هناك. عاشوا مع خلافاتهم ، حتى لو كان ذلك سهلاً بين عكا وبيروت مثلاً. لكن هذا لم يجعلهما منصتين عربيتين. كما أردنا دائمًا توفير غرف لجميع النساء من منطقتنا العربية ، بغض النظر عن الثقافات ، مثل النساء الكرديات ، وبالتأكيد غرفة للنساء ذوات البشرة الملونة في العالم.
الفرق بين راديو الحمام و Hammam Tox هو أننا قررنا إنتاج محتوى صوتي / صوتي باللغة العربية (وهو ما لم نفعله في اجتماعات مقهى برلين) وهذا بالتأكيد له العديد من الجوانب الإيجابية ، وأهمها في رأيي ، نشارك قصصنا بلغتنا الأم في وقت واحد ، فهذه اللغة الأم والكلمات الواردة فيها تستخدم أيضًا لقمع النساء واستبعادهن. باستخدامها للتعبير عن أنفسنا ومشاركة قصصنا فيها ، يمكننا أن نمتلك اللغة ونشعر بأننا جزء منها مرة أخرى. إنه يمنح وبالتأكيد إمكانية الوصول إلى العديد من النساء اللواتي لا يعرفن إلا اللغة العربية ولهجاتها المتعددة ، وبالتالي هناك العديد من نقاط القوة.

السابق
حصري منصة مدرستي التعليمية لكل المراحل “ابتدائي.. متوسط.. ثانوي”.. طريقة تسجيل الدخول فيها بسهولة
التالي
حصري بلدية دبي تطلق منصة إلكترونية لإعادة التدوير

اترك تعليقاً